عصى على اعدائه

زين العابدين عليه السلام

اللهم صل على محمد وآل محمدوعجل فرجهم واللعن أعدائهم .

الإمام زين العابدين عليه السلام ..رقماستعصى على أعدائه

جاذبية الشخصيةالربانية
صاحبُ نَمَطٍ سُلوكي فريد.. أخذ بمجامع قلوب المسلمين ! وحيَّرالحكام !
فقد أجمع الناس على الإعجاب بشخصيته ، حتى ابن شهاب الزهري عالم بلاطبني أمية ، كان يعتقد به ، ويفتخر بالتلمُّذ عليه والرواية عنه ، ويبكي لذكراه !
وحتى عبد الملك بن مروان وارث معاوية ، كان يطلب منه أن يدعو له ، وقد ردَّاقتراح الحجاج بقتله وكتب له: (جنبني دماء آل أبي طالب فإني رأيت بني حرب لما قتلواالحسين نزع الله ملكهم). (محاسن البيهقي/39) .
وجهٌ نَوْرَانِيٌّ هادئْ ، يحملسماتٍ من نور الله تعالى ، وملامحُ ضاربةٌ في العراقة من أبيه الحسين الى جدهإبراهيم عليهم السلام ، ومن أمه شهزنان بنت يزدجرد الى أعلى أعراق الفرس ! صوَّرَهَا الشاعر أبو الأسود الدؤلي بقوله:
وإن وليداًً بين كسرى وهاشمٍ لأكرمُمن نِيطَتْ عليه التمائمُ
(وكان يقال لعلي بن الحسين عليهما السلام : ابنُالخِيرتَيْن ، فخِيرة الله من العرب هاشم ومن العجم فارس ، وروي أن أبا الأسودالدؤلي قال فيه...). (الكافي:1/467 ، ومناقب آل أبي طالب:3/304 ، ونسبه فيالأغاني:2/256 ، الى ابن ميادة ).
وقد روى السنة والشيعة أن النبي صلى الله عليهوآله رغب بني هاشم في هذه العراقة العالية فقال: (يا بنيهاشم عليكم بنساء الأعاجم فالتمسوا أولادهن، فإن في أرحامهن البركة). (مغنيابن قدامة:7/468 ، والكافي:5/474).
صفاءٌ في الذهن ، ونقاءٌ في الفكر ، وشفافيةٌفي الروح.. كوَّنت شخصية الإمام زين العابدين عليه السلام وعاش بها بصدقٍ ،فاتَّحَدَ في شخصيته نمط السلوك بالعقيدة ، فلا فاصلة عنده بين النظرية والتطبيق ،والقول والعمل !
شفافيةٌ في التسامح مع الناس.. تعلمها من قوله تعالى: فَاصْفَحِالصَّفْحَ الْجَمِيلَ ، ففسره بأنه: العفو من غير عتاب ! (أمالي الصدوق/416) .
وقد وصف الطبري:5/217، دهشة والي المدينة هشام بن إسماعيل المخزومي ، الذي كانيؤذي الإمام عليه السلام أذى شديداً ، فلما غضب عليه الوليد بن عبد الملك عزلهوأراد الإنتقام منه فأمر أن يوقف للناس ويدعوا للإقتصاص منه !
(فقال: ما أخافإلا من علي بن الحسين ! فمرَّ به عليٌّ وقد وقف عند دار مروان وكان عليُّ قد تقدمإلى خاصته أن لايعرض له أحد منهم بكلمة ، فلما مرَّ ناداه هشام بن إسماعيل: اللهُأَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ). (واليعقوبي:2/283) .
وقال ابن كثير فيالنهاية:9/124: (ونال منه رجل يوماً فجعل يتغافل عنه يريه أنه لم يسمعه ، فقال لهالرجل: إياك أعني ! فقال له علي: وعنك أغضي...
وقيل له: من أعظم الناسخطراً؟فقال: من لم ير الدنيا لنفسه قدراً ).

وإنسانيةٌ حنونةٌ مع كل الناسخاصةً الضعفاء.. قال ابنه الباقر عليهما السلام : ( لمَّاحضرت علي بن الحسين الوفاة ضمَّني إلى صدره ثم قال: يا بنيَّ أوصيك بما أوصاني بهأبي حين حضرته الوفاة ، وبما ذكر أن أباه أوصاه به ، فقال: يا بنيَّ إياك وظلم منلا يجدُ عليك ناصراً إلا الله) . (أمالي الصدوق/249) .
وحنانٌ علىالفقراء ولو من غير شيعته..(كان يعول مائة أهل بيت من فقراء المدينة). (الخصال/518) مع أنه كان يقول: (ما بمكة والمدينة عشرون رجلاً يحبنا). (شرح النهج:4/104،والغارات:2/573) .
وقال الأموي ابن كثير في النهاية:9/124: (وذكروا أنه كان كثيرالصدقة بالليل وكان يقول: صدقة الليل تطفئ غضب الرب وتنور القلب والقبر ، وتكشف عنالعبد ظلمة يوم القيامة . وقاسم الله تعالى ماله مرتين . وقال محمد بن إسحاق: كانناس بالمدينة يعيشون لايدرون من أين يعيشون ومن يعطيهم ، فلما مات علي بن الحسينفقدوا ذلك فعرفوا أنه هو الذي كان يأتيهم في الليل بما يأتيهم به . ولما مات وجدوافي ظهره وأكتافه أثر حمل الجراب إلى بيوت الأرامل والمساكين في الليل . وقيل إنهكان يعول مائة أهل بيت بالمدينة). انتهى.
وبهذه الإنسانية كان يَفَهَمُ الدين.. فقد سئل: لمَ فَرَضَ الله عز وجل الصوم؟ فأجاب: (ليجدَالغنيُّ مَسَّ الجوع فيحِنَّ على الفقير). (أمالي الصدوق/97).
عطوفٌرفيقٌ بالحيوان..قال الإمام الباقر عليه السلام كان لعلي بن الحسين عليه السلامناقة حجَّ عليها اثنتين وعشرين حجة ما قرعها قرعة قط قال: فجاءت بعد موته وما شعرنابها إلا وقد جاءني بعض خدمنا أو بعض الموالي فقال: إن الناقة قد خرجت(من مرعاهاخارج المدينة)فأتت قبر علي بن الحسين عليه السلام فانبركت عليه فدلكت بجرانها القبروهي ترغو ! فقلت: أدركوها أدركوها وجيئوني بها قبل أن يعلموا بها أو يروها ! قال: وما كانت رأت القبر قط). (الكافي:1/467) .
وأوصاه أبوه عليهما السلام بهافإذانَفَقَتْ فادفنها لايأكل لحمها السباع فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما منبعير يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج إلا جعله الله من نعم الجنة وبارك في نسله ، فلمانفقت حفر لها أبو جعفر عليه السلام ودفنها).(ثواب الأعمال/50).
لقد استوعبالإمام زين العابدين عليه السلام بشفافيته عالم قوله تعالى: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌأَمْثَالُكُمْ). (الأنعام:38) ، فهو القائل: (ما بهمت البهائم عنه ، فلم تبهم عنأربعة: معرفتها بالرب تبارك وتعالى ، ومعرفتها بالموت ، ومعرفتها بالأنثى من الذكر، ومعرفتها بالمرعى الخصب). (الخصال/260).
وهو بقيةُ السيف.. شاءه اللهأن يكون شاهداً على كربلاء ، ومعه طفله محمد الباقر عليهما السلام ، فحضر كل مراحلالمعركة وفصول الأسر والترحال . وهيأ له الله من يحافظ على حياته في كربلاء: (لماقتل الحسين كان علي بن الحسين عليهما السلام نائماً فجعل رجل منهم يدافع عنه كل منأراد به سوءاً) ! (مدينة المعاجز:4/382).
قال الزهري: ( كان علي بن الحسين معأبيه يوم قتل وهو ابن ثلاث وعشرين سنة). (تهذيب الكمال:20/402 ، وروى عن محمد بنعقيل بأن عمر عليه السلام كان خمساً وعشرين) .
وهو زَيْنُ العابدين..(كان الزهريإذا حدث عن علي بن الحسين قال: حدثني زين العابدين علي بن الحسين ، فقال له سفيانبن عيينة: ولم تقول زين العابدين؟ قال: لأني سمعت سعيد بن المسيب يحدث عن ابن عباسأن رسول الله قال: إذا كان يوم القيامة ينادي مناد أين زين العابدين؟ فكأني أنظرإلى ولدي علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يخطر بين الصفوف). (علل الشرائع:1/230،ومناقب آل أبي طالب:3/304، وأمالي الصدوق/410 ، ومدينة المعاجز:4/242).
(زينالعابدين ثقةٌ ثَبْتٌ عابدٌ فقيهٌ فاضلٌ مشهور . قال ابن عيينة عن الزهري: ما رأيتقرشياً أفضل منه). (تقريب التهذيب:1/692، وفيض القدير:6/454 )
وقال الأموي ابنكثير في النهاية:9/123: (وذكروا أنه احترق البيت الذي هو فيه وهو قائم يصلي ، فلماانصرف قالوا له: مالك لم تنصرف؟ فقال: إني اشتغلت عن هذه النار بالنار الأخرى ! وكان إذا توضأ يصفر لونه فإذا قام إلى الصلاة ارتعد من الفرق ، فقيل له في ذلكفقال: ألا تدرون بين يدي مَنْ أقوم ولمن أناجي ؟
ولما حج أراد أن يلبي فارتعدوقال: أخشى أن أقول لبيك اللهم لبيك ، فيقال لي: لا لبيك ! فشجعوه على التلبية فلمالبى غشي عليه حتى سقط عن الراحلة....
وقال طاووس: سمعته وهو ساجد عند الحجريقول: عُبَيْدُك بفِنائك . سائلُكَ بفنائك . فقيرُك بفنائك.. فوالله ما دعوت بها فيكرب قط إلا كشف عني).
وهو الإمام السَّجَّاد..(ما ذكر لله نعمة عليه إلا سجد ،ولا قرأ آية من كتاب الله فيها سجدة إلا سجد ، ولا دفع الله عنه شراً يخشاه أو كيدكائد إلا سجد ، ولا فرغ من صلاته مفروضة إلا سجد ، ولا وفق لإصلاح بين اثنين إلاسجد ، وكان كثير السجود في جميع مواضع سجوده فَسُمِّيَ السَّجَّاد لذلك).( المناقب:3/304).
قال الزهري: ( دخلت مع علي بن الحسين على عبد الملك بن مروان ،قال فاستعظم عبد الملك مارأى من أثر السجود بين عيني علي بن الحسين فقال: يا أبامحمد لقد بان عليك الإجتهاد ولقد سبق لك من الله الحسنى وأنت بضعة من رسولالله(ص)وقريب النسب وكيد السبب ، وإنك لذو فضل عظيم على أهل بيتك وذوي عصرك ، ولقدأوتيت من العلم والفضل والورع ما لم يؤته أحد مثلك ولا قبلك إلا من مضى من سلفك ،وأقبل يثني عليه ويطريه قال فقال علي بن الحسين: كلُّ ما ذكرته ووصفته من فضل اللهوتأييده وتوفيقه فأين شكره على ما أنعم ؟ إلى أن قال: والله لو تقطعت أعضائي وسالتمقلتاي على صدري لن أقوم لله جل جلاله بشكر عشر العشير من نعمة واحدة من جميع نعمهالتي لايحصيها العادون ولايبلغ حد نعمة منها عليَّ جميع حمد الحامدين لاوالله أويراني الله لايشغلني شئ عن شكره وذكره في ليل ولانهار ولاسر ولا علانية. لولا أنلأهلي علي حقاً ولسائر الناس من خاصهم علي حقوقاً لايسعني إلا القيام بها حسب الوسعوالطاقة حتى أؤديها إليهم ، لرميتُ بطرفي إلى السماء وبقلبي إلى الله ، ثم لمأردَّهما حتى يقضي الله على نفسي وهو خير الحاكمين ! وبكى ، وبكى عبد الملك).(فتحالأبواب لابن طاووس/169).

فأي معرفة هذه ؟ وأي حبٍّ لله هذا ، الذي يمكِّنصاحبه أن يرمي بطرفه الى السماء ويرمي بقلبه الى الله طول حياته ، فيكون عمرهتسبيحةً واحدةً؟!
هذه قمة المعرفة والعبادة ، لا ما يدعيه المدعون ويُلقلقون بهألسنتهم !
وهو شاعر الله.. فلهُ عز وجل كل مدائحه وقصائده ، وحبه وفكره وذكره ،وخشوعه ودموعه.. بل كل وجوده وحياته ، في يومه وليله ، وحله وترحاله .
وهو مع ربه عز وجل في غاية الأدب ، ينتقي في تصرفاتهالحركة والسكون ، لأنه في محضره سبحانه . وينتقي للحديث عنه أحسن الكلمات وأبلغالمعاني . أما حديثه معه فيخصه بأعلى الكلام وأروعه !